Mr./Ms. Days (MMDays) - 網路, 資訊, 觀察, 生活

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鐵達尼號的 Rose 終於一嘗宿願，以 The Reader 一片拿下今年的奧斯卡最佳女主角，不得不說凱特溫斯蕾挑劇本的用心。這部片的原著是第一本被歐普拉選書納入的外文小說，在德國以及世界都有廣大的讀者。作者是德國法官Bernhard Schlink徐林克，從一個法律系學生的角度旁聽納粹戰犯的審判的故事。
原著是一本很薄的小說，拿到手的時候，不禁有點懷疑？想像中改編成電影的小說都很厚，或許是因為導演常抱怨故事情節太豐富，不知道該怎麼刪減的緣故。
故事描述因病休學的小男孩偶然結識了車掌小姐漢娜。這段戀情讓男孩長成大人，成為終身揮之不去的記憶。男孩時時去找漢娜，兩人甚至冒充母子一起出門旅遊。
但最多的時間，是男孩朗讀詩歌、小說等給漢娜聽。漢娜奇怪的要求讓男孩有點困惑，但很快地就發現經過朗讀，反而把生硬的教科書記得更熟，功課反而進步了。某日漢娜突然的不告而別卻留下許多迷團……

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最近看了幾本對岸的作品，發現一個共通點就是題材背景都是文革知青下鄉。狼圖騰、藏獒、甚至是盜墓始祖鬼吹燈，多多少少都提及這一段過程
文化大革命到今天即使連中共當局也不得不承認是錯誤，當年紅衛兵攻擊的知識份子、被迫下鄉勞改的知識青年，現在已經都是中壯年甚至步入老年了。沒有想到這場文化上的浩劫也留下來文化的貢獻。沒有這麼一場驚天動地的政治變動，城市裡、學校裡的知識份子不會到西藏、蒙古這些偏遠的地方一待就是好幾年。
如今到他們老了、思考沈澱了，倒反芻出文化的思考來，狼圖騰就是這樣的一本書。

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喜馬拉雅山脈的山中居民純樸好客，他們說：
敬上第一杯茶，你是一個陌生人
再奉第二杯茶，你是我們的朋友
第三杯茶，你是我的家人，我將用生命來保護�
那三杯甜奶茶恢復了摩頓森的生氣，也訂下一輩子的承諾

世界第二高峰K2，卻是世界上最難攀登的險峰，登山者摩頓森在攀登K2時迷路，掙扎著來到了山間村莊科爾飛。貧窮的村民用他們僅有的一切招待摩頓森直到他康復，摩頓森為了報答村民的救命之恩，決定回美國募款為村莊建一所學校。
從一開始亂槍打鳥地寄信給美國名人榜上的人，到拿著錢去巴基斯坦買建材、運建材、監工，摩頓森攀爬的是比K2更艱難更險要的山峰，所得到的也不只是征服體驗大自然的感動，而是改變下一代、改善人們生活的成就感……

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最近看了Q＆A這部小說也看了奧斯卡最佳影片的貧民百萬富翁。
電影雖然是改編自小說，但內容幾乎完全不一樣。保留了貫穿小說的問答電視節目，所以我是把兩者當成兩個故事來看的。

小說故事描述被母親拋棄的男嬰羅摩被神父收養，在教堂生活安穩，學習英文。後來教堂被其他不守清規的神父弄垮，羅摩也淪落到貧民窟。藉由倒敘電視節目一題題的問題，羅摩回憶在貧民窟掙扎的經歷。貧富差距、冷漠社會、父女亂倫、兄逼妹娼等慘劇一一呈現。在印度崛起的表象裡，更多的是宗教仇恨、不公不義的真相。小說結局有些出人意料，但不失勵志光明。

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最近上映的聖戰家園，由新任 007 Daniel Craig 主演。故事講述東歐的猶太人為了逃避納粹迫害，集體逃到東歐與俄羅斯交界的森林生活。這些猶太人在森林組成了公社，成員出去偷食物、藥品回來。一直撐到第二次世界大戰結束，現在大約有七萬多名的猶太後裔。
父親有個朋友阿比是以色列人，前幾年去白俄羅斯修建墳墓，因為他九十多歲的父母就是這批在森林的猶太人之一。母親跟阿比說，在夢中她常常見到那些死去的朋友，希望兒子去白俄羅斯一趟，把這些同胞的墳整修一下。阿比到了當年埋葬三千多名猶太人的墳墓，發現野草漫漫、一片荒蕪。於是他一個人出資整建了墓園，修築了欄杆。做成這件事不久，阿比的母親就過世了。

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最近連續看了好幾部以古埃及為背景的小說，特別是法國作家克理斯提昂‧賈克的光之石三部曲與埃及三部曲最值得一提。光之石是以埃及工匠為主角，討論古埃及高超的技藝；埃及三部曲則是以年輕的首相為主角，探討埃及的政治社會制度。故事本身沒有什麼新意，儘管包裝上那些名人推薦說的天花亂墜，其實情節安排與故事性都很平淡無奇。特別是兩部作品相似度太高，看完光之石再看埃及三部曲實在有點無趣。只是因為已經花錢購買，非看完不可。但是仔細討論古埃及的制度,卻發現其中意義深遠。
以前沒有想過為什麼古埃及沒有貨幣制度？阿茲提克帝國用可可豆當貨幣；中國人有銅錢銀兩；希臘羅馬人也有金幣；埃及人怎麼沒有貨幣呢？古埃及靠著尼羅河每年的氾濫帶來肥沃的土壤，文化藝術、建築工程、兵力國力都輝煌地令人吃驚。至今仍矗立在沙漠的金字塔群仍然是現代人心目中的奇蹟。同時埃及也並未因為大興土木民生凋蔽，文獻及壁畫再再顯示當時埃及的生活水準相當高。法律條文齊全，已經有陪審團的制度；醫學昌盛，不僅有各式藥物，也會用鴉片麻醉病人。甚至還有生育計畫，國家會控制人口，免費提供避孕藥給人民。可見其社會制度運作之完善，很多地方都是很現代的觀念。但是同時期的希臘人已經用貨幣交易，甚至有紀錄顯示希臘跟埃及人互有商業往來。埃及人怎麼沒學到一點皮毛,還停留在以物易物的原始狀態呢？

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王偉忠跟賴聲川最近合作了一齣”寶島一村”舞台劇。

王偉忠近來致力於眷村文化的保存與紀錄，因為他從小長大的眷村已經拆除重建，所以他發現這個大時代的產物很快會湮沒在城市發展的洪流中，再不做點什麼，以後就來不及了。
寶島一村講述的是台灣典型的眷村生活。民國三十八年國民黨在大陸兵敗如山倒，國軍與政府機構撤退來台，希望有一天可以反攻大陸。當時大家的想法只是來台灣退守一兩年，跟重慶抗戰一樣，很快就可以回去了，所以很多人跟家人輕鬆道別，只匆忙帶著簡單的行李。沒想到一別就是四十多年，再回首已物是人非

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諾貝爾文學獎得主奈波爾 (V. S. Naipaul) 最近授權 Patrick French 寫他的傳記；<世界如斯>（The World Is What It Is）。很多人都說奈波爾早該拿到諾貝爾獎，只是因為他私德的問題，讓評審遲遲到 2001 年才頒給他文學獎。大學的時候看了諾貝爾文學獎得主的大河灣，深深被其中尖刻寫實的描寫而感動。整個故事描述白人移民在南非種族隔離制度改變後的社會，失去特權卻也回不去原本的國家，如何面對革命政權。就像被河流沖帶的水草，沒有根也沒有歸屬的悲哀。
奈波爾就像大河灣裡描述的主角，無法找到是和自己的族群認同。從小生長的非洲島嶼千里達，位在非洲與印度之間，又是英屬殖民地，所以島上有印度移民、非洲本地人、白人英國殖民者。奈波爾的家族來自印度，他卻生長在千里達，並到英國去唸書。所以奈波爾一直缺乏族群的認同感，到哪裡都沒有辦法稱為家鄉。印度人把他視為移民者、千里達本地人認為他是外來者、英國人也看不起他。不知道是不是這樣矛盾的處境，讓奈波爾人格扭曲，爭議性極高。

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看到壹傳媒（蘋果日報、壹週刊）準備進軍電視頻道的新聞，不知道為什麼突然想起莊子裡頭的盜跖這號人物。
盜跖本名柳下跖，是孔子所言聖之和者，柳下惠的兄弟。不知道為什麼，兩兄弟一個是坐懷不亂的聖人，另一個卻是春秋時代著名的大盜。盜跖聰明能幹，長得高大英俊，在當時手下有數千人，儼然是一方盜王。莊子曾描寫孔子因為與柳下惠是好友，所以前去勸盜跖為善。結果一場辯論敗下陣來，手氣得發抖。
盜跖認為天下局勢紛擾，諸侯、封國擁兵自重；戰爭連連，爭地奪利，民不聊生。人性說穿了不過是弱肉強食，強王敗寇，孔子擁護的道德根本不切實際。人生苦短，與其做無謂的努力，不如及時行樂，率性而活。雙方認知不同，孔子語塞，敗興離去。

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中國自古以來都說士農工商，總把商人地位放在最後。要不就是用唯利是圖、無商不奸的刻板印象形容商人。在資本主義當道的今天，商人的地位卻大大反轉！郭台銘、王永慶這些沒有耀眼學歷卻富甲一方的商人，反倒成為社會爭相巴結、羨慕的對象。仍打著共產黨旗號的對岸，實際上各省招商卻是不遺餘力、爭取表現。學而優則仕已不是主流價值，跟商業扯上關係的學系在聯考中頻頻蟬聯高分科系；更有甚者，笑貧不笑娼的價值更早已見怪不怪。 �
一口氣看了二月河的新作<胡雪巖>與電視劇原著<喬家大院>，兩部對岸近年來最”紅火”的作品。有別於高陽的<胡雪巖>，二月河的作品更戲劇趨勢；感覺就像是為了電視劇寫的，敘述簡短有力不拖泥帶水。而<喬家大院>不用說，本就是因為電視劇而催生的作品。

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